Vila Terunyan, lar dos balineses originais
Localizado na margem oriental do Lago Batur. Terunyan é o único lugar dentro da cratera que foi poupado das erupções do vulcão, já que os fluxos de lava foram mantidos longe da água. Terunyan é facilmente acessível por veículo particular. Todos os visitantes são calorosamente recebidos e visitas guiadas ao cemitério e ao templo são oferecidas a preços acessíveis.
Mas como isso permaneceu original até hoje?
Para o povo Trunyan Bali Aga, o termo Bali Ága (Balinês da montanha) é considerado um insulto com um significado adicional de “o povo da montanha que é tolo”; portanto, eles preferem o termo Mula de Bali (Original Balinês). Os habitantes resistiram com sucesso à cultura hindu de Bali nos costumes e crenças até hoje e viveram reclusos neste assentamento desde antes da invasão javanesa em 1343.
O Templo abriga a estátua mais gigante de Bali, uma representação de aproximadamente 3,5 m de altura do Deus Aga de Bali, Dewa Ratu Pancering Jagat. Num determinado dia, a estátua passa por uma limpeza e é repintada com uma mistura de água, cal e mel. Este ritual só pode ser realizado por um menino até então intocado (truna) e é acompanhado por diversas cerimônias.
Cerimônias fúnebres em Terunyan
As cerimônias de morte de Terunyan consistem em duas partes:
A primeira é realizada na casa do falecido e no cemitério. Um corpo não é mantido no local por mais de um dia e uma noite.
Se ele ou ela morreu de morte natural e é um membro comum da aldeia, o recém-morto é despojado de todas as roupas, jóias e até obturações de ouro para os dentes. O cadáver é coberto com um novo sarongue de batik e espera que os parentes do sexo masculino cheguem e o lavem.
Os mortos só são tratados por homens, mesmo que sejam mulheres.
Os dentes são limpos com uma espécie de fermento em pó e, em seguida, o rubi é colocado na boca do cadáver porque acredita-se que protege o corpo da decomposição. 20 folhas de betel enroladas, enfiadas nos buracos quadrados de antigas moedas chinesas, são colocadas entre os dedos das mãos e dos pés dos mortos.
As mãos amarradas com um barbante de algodão cobrem partes das articulações. Em seguida, o cabelo é esfregado com óleo de coco e o corpo borrifado com água benta. Um bálsamo chamado ampok é esfregado na barriga, depois o corpo é enrolado em uma esteira de arbusto e um membro do conselho comunitário tradicional recita um poema. O corpo é transportado em uma maca de bambu até o cemitério. Lá, eles esperam até que o ritual de compra do espaço pelos parentes mais velhos seja concluído.
O pagamento é feito com moedas chinesas antigas.
O cadáver é levado ao cemitério e é realizada uma segunda lavagem ritual. O rubi é retirado da boca do cadáver para que o corpo se decomponha e a alma seja libertada. Imediatamente após esta cerimônia, o corpo é posicionado corretamente: os pés voltados para o lago (kelod) e a cabeça voltada para o Monte Agung (kaja). Um pano batik cobre o corpo do pescoço aos pés.
A cabeça e os quadris são enrolados em toalhas. Alguns bolos de arroz são colocados no estômago e algumas notas de rupia indonésia estão sob o cadáver.
Todas as pessoas presentes murmuram palavras de despedida, depois a carcaça é coberta com uma esteira de bambu. Isso conclui a cerimônia e todos voltam para suas casas. Dentro de duas a três semanas, apenas o esqueleto permanece. O processo de decomposição no ar é muito mais rápido que no solo.
Para a segunda parte da cerimônia, é construída uma grande torre de bambu e papel colorido, com bonecos em miniatura de sândalo representando os mortos. É realizada uma procissão com a torre, ao final da qual a estrutura é afundada no Lago Batur próximo ao cemitério. Esta parte finalmente liberta o falecido de sua existência anterior.
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