La magica origine di Ubud

L'origine di Ubud è significativa e complessa; noi di Instant Karma abbiamo avuto la fortuna di incontrarci Ratu Cokorda Agung Darmayasa e Jro Dasaran Istri Ayu Mas Gading, due persone altamente spirituali che sono veramente impegnate affinché la storia e l'origine di Ubud siano raccontate in modo olistico corretto.

Tqui ci sono molti posti a Bali con storie impressionanti di arte, cultura e religione. Ubud è uno di questi. Ubud è il centro culturale di Bali. Tutti gli artisti e i preti prima del nostro tempo arrivarono in questo posto perché emana una certa magia.

Con artisti come Walter Spies, Rudolf Bonnet, Don Antonio Maria Blanco e gli padre del marketing Philip Kottler – il re di Ubud voleva mostrare al mondo ciò che Bali ha molto di più da offrire rispetto alle spiagge del sud.

Uno sguardo all'Induismo in Bali

L'origine di Ubud

Maha Rsi Markandhya iniziò il suo viaggio a Bali dal Monte Raung nella zona di Banuyuwangi. Dopo aver posizionato il suo Panca Datu (fascia da braccio) a Besakih Temple, continuò il suo viaggio verso Campuhan Collina. Arrivando lì, Maha Rsi Markandhya era stupito dalla bellezza del colle, e gli venne dato questo nome Gunung Lebah.

Sul lato occidentale c'è un fiume chiamato Tukad Yeh Wos Kiwa, e ad est si chiama Tukad Yeh Wos Tengen. I fiumi si fondono nella zona meridionale del collina conosciuta come Campuhan (Pecampuhan – significato mescolamento dei fiumi) dal flusso del fiume. Era dentro quest'area in cui Maha Rsi Markandhya costruì un luogo santo chiamato Pura Gunung Lebah.

Successivamente, iniziò a esplorare la foresta per creare un luogo per l'eremo, seguito dalla costruzione insediamenti e creare terreni per l'agricoltura. Basato sui manoscritti Lontar (foglie di palma), Markandhya Purana, il nome Uos o Wos per il fiumi, segue il nome degli insediamenti della zona fin dall'antichità.

Innanzitutto c'erano i nomi "Wos" o "Uos" per il fiume, che nel tempo cambiò in “Usadi” e “Usada”.

“Usada” ulteriormente sviluppato nella narrazione “Ubad”, e il nome ulteriormente distorto in “Ubud”.

Eroi culturali come Maha Rsi Markandhya lo sono significativo per la fondazione di templi a Bali. IL i concetti e l'ideologia che insegnava sono ancora radicati nella storia e nel folklore che circolano nella comunità.

Dopo essere stato determinante nella gestione del Gunung Lebah Il tempio, Maha Rsi Markandhya, si spostò poi ulteriormente nord. Un tempo si chiamava “Sarwa”, dove ora è conosciuto come villaggio di Taro.

C'è un mito inerente al tempio Gunung Lebah di Ubud:

Si dice che una volta intorno al tempio Gunung Lebah a Ubud, c'erano due giganti, Luh (femmina) e Muani (maschio), che vivevano in una grotta nel fiume Yeh Wos Kiwa. Questo incidente è iniziato quando il pubblico ha finalmente saputo che i ballerini Rejang misteriosamente scomparsi durante Ngayah al Tempio Gunung Lebah erano scomparsi perché erano stati mangiati da un mostro.

Alla fine, i due giganti morirono per mano dei residenti. Il gigante “Muani” è morto perché è stato pugnalato con una zappa da un contadino in un villaggio chiamato Penestanan. Al contrario il gigante “Luh”, morto perché la comunità locale ha bruciato la grotta dove viveva.

Tuttavia, i manufatti di questi mostri sono ancora nell'area del Tempio Gunung Lebah, come la gigantesca grotta di malta, un mercato gigante e una tomba gigante.

Rispetta la Madre Terra e la Madre Terra ti benedirà.

I fiumi “Yeh Wos Kiwa” (a destra) e “Yeh Wos Tengen” (a sinistra) raffigurano gli insegnamenti di Rwa Bhineda, uno degli aspetti più misteriosi e intriganti della filosofia balinese. Questo si traduce vagamente come dualismo in quanto riguarda la convinzione che tutta la vita dipenda da un equilibrio tra forze opposte.

Questi opposti-in-bilancia non sono strettamente considerati buoni o cattivi, né si suppone che uno sconfigga l'altro. Non si crede che la vita si stia muovendo verso un'eventuale perfezione cosmica e personale. L'obiettivo finale della propria vita è l'equilibrio e l'adattamento di tutti gli aspetti della vita, sia costruttivi che distruttivi.

Il concetto di Rwa Bhineda considera la vita così com’è, non come dovrebbe essere.