Sumatera Barat, Indonesia, adalah rumah bagi Matriarki Minangkabau.
Suku Minangkabau adalah masyarakat dengan budaya matriarkal terbesar di dunia, dan mereka hidup berdasarkan Adat, hukum alam yang bersifat keibuan.
Sejarah masyarakat Minangkabau sudah ada sejak dahulu kala
Tradisi lokal menempatkan asal usul dunia Minangkabau di dataran tinggi Sumatera Barat, sebuah kawasan dengan keindahan alam yang mempesona. Di sinilah letak Gunung Merapi, gunung berapi misterius yang biasanya tersembunyi di balik awan. Nenek moyang orang Minangkabau konon sudah ada sejak dahulu kala.
Ketika Islam datang kepada kami 600 tahun yang lalu, kami membuat sebuah perjanjian, yang menyatakan bahwa Adat kami, hukum tidak tertulis dari cara hidup matriarkal tradisional kami dan aturan-aturan agama Islam harus diakui secara setara, akan berlaku selamanya.
Yelfia berkata: “Salah satu cerita lama yang diceritakan oleh nenek buyut saya dan ibu serta neneknya sebelum dia, mengatakan: Adat turun dari gunung dan Islam naik dari pantai”.
Adatnya kuno dan akan selalu ada; itu adalah bagian dari hukum alam kita, prinsip yang sudah ada sebelum semua hal lainnya.
“Ketika tidak ada apa pun, maka alam semesta tidak ada.
Baik bumi maupun langit tidak ada
Adat sudah ada.”
Rumah, pekarangan, dan lahan pertanian berada di tangan perempuan Minangkabau.
Hai nama saya Yelfia Susanti. Saya berumur 37 tahun.
Keluarga matrilineal saya adalah bagian dari marga Koto Piliang yang berjumlah sekitar 200 orang, dan rumah keluarga “Rumah Gadang” saya terletak di provinsi Sumatera Barat, Indonesia, di Payakumbuh.
Kami orang Minangkabau. Kami, Minangkabau, adalah masyarakat matriarkal terbesar di dunia, dan kami hidup berdasarkan Adat, atau hukum alam.
Adat kami adalah perempuan memikul tanggung jawab dan mengelola harta komunal untuk memberi manfaat bagi semua anggota marga. Hal ini berlaku untuk bisnis, rumah dan tanah.
Sawah dan lumbung keluarga saya agak jauh. Kami mencari nafkah dengan berdagang telur, ayam, dan pakan ayam. Semuanya berputar di sekitar telur di rumah kami. Bahkan kedua putri saya sudah familiar dengan segala jenis telur. Adikku Hendra memelihara ayam-ayam unik itu. Telur ayam ini diperlukan untuk produksi obat.
Ibuku merencanakan dan mengatur segalanya. Ibu dari ibuku, nenekku, selalu memastikan semua sisa makanan dikonsumsi, dan ibu dari nenekku jarang sekali kesal, tapi dia menikmati tawa yang menyenangkan. Di rumah ini, kami memiliki lima generasi yang hidup bersama. Bagi kami orang Minang, hal ini bukanlah hal yang lumrah.
Laki-laki membantu mengatur dan mengelola, dan mereka bermain dengan anak-anak mereka
Nama suamiku adalah Ronnie. Sesuai tradisi kami, dia pindah ke rumah ibu saya karena, setelah menikah, para suami pindah ke klan istri mereka dan menyumbang tenaga kerja. Laki-laki tetap menjadi anggota marga tempat mereka dilahirkan, dan dengan cara ini, mereka memperoleh keuntungan dari kekayaan marga pihak ibu selama hidup.
Ronnie berkontribusi pada klan kami melalui karyanya. Setiap Rabu dan Sabtu, Ronnie dan pembantunya mengirimkan telur tidak hanya dari kami tetapi juga dari peternakan lain. Dia melakukan perjalanan ratusan mil melintasi negeri dan bermalam di luar, dan Ronnie mencatat semua pengiriman dan uang di buku catatan.
Ketika Ronnie pulang dari perjalanannya, dia tertidur lelap. Meski begitu, dia berbaring bersama anak-anak kami, yang suka tidur di lantai. Di klan kami, seorang suami merawat anak-anak seperti seorang teman, dan dia tidak mempunyai wewenang atas mereka. Para wanita dalam klan, bersama dengan saudara laki-laki mereka, berada dalam hak asuh anak-anak.
Saya bekerja sebagai guru SMA di sebuah sekolah Islam, mengajar bahasa Jerman.
Pendidikan sangat penting bagi kami, terutama bagi perempuan yang merupakan pencari nafkah
Tinggal di luar negeri adalah bagian dari pendidikan Minang kami. Kami menyebutnya rantau, yang artinya “menyeberangi sungai”.
Apa yang kita pelajari di luar negeri, kita bawa kembali ke tanah air. 80% profesor universitas adalah perempuan.
Julo-Julo adalah permainan yang kami mainkan di klan kami.
Kami mempunyai sebuah pot, yang secara teratur kami bayar untuk menggunakannya khusus untuk upacara Adat kami. Dengan cara ini, kami tetap independen dari bank.
Kami juga, orang Minangkabau, senang bergaul dengan orang-orang yang lebih tua; kehadiran mereka bermanfaat. Bahkan bayi yang belum lahir pun tertarik dengan berkah dari para Tetua dan Bijaksana.
Bundo Kanduang dan Datuak Pengulu adalah wakil marga kami
Bundo Kanduang adalah ibu kerajaan kebudayaan kita, seperti yang kita pelajari dari zaman dahulu. “Adat mengatur wilayahnya,” hukum tidak tertulis yang diungkapkan dalam adat istiadat pengasuhan kita yang keibuan. Setiap perempuan dianggap Bundo Kanduang. Seiring bertambahnya usia, dia akan semakin mirip dengannya dan lebih menghargainya.
Harus selalu ada pemimpin di rumah Klan. Datuak Pengulu kami adalah ketua marga dan saudara dari Bundo Kanduang. Saat upacara, dia mengenakan jubah tradisional. Topi dengan tiga sudut melambangkan tiga wanita milik seorang pria: ibu, saudara perempuan, dan istrinya.
Kami Minangkabau menghormati pohon kelapa
Pohon kelapa memberikan banyak kebebasan dan memiliki nilai simbolis yang signifikan. Kami berusaha untuk menjadi secantik pohon kelapa yang memberi kita daunnya untuk atap, kayunya untuk rumah, dan buahnya untuk memberi makan kita.
Tumbuhan ini menyebar dengan berbagai cara ke tumbuhan lain. Pohon ini juga merupakan gambaran orang baik yang kita miliki.
Artikel ini terinspirasi oleh dan terwujud berkat:
Uschi Madeisky, Dagmar Margotsdotter & Yelfia Susanti
Foto oleh Yelfia Susanti, Uscha Madeisky, Ozzuboy dan Oliver Sjoestroem
English